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在北京，我们在乌拉圭艺术中心举办了展览，参观并拍摄了北京标志性景点及人物；在西安，兵马俑和回民街给我们留下了深刻印象；在重庆，我们也举办了展览，重庆的现代感和广阔性，给我们留下了深刻印象。宜昌则拥有众多自然美景、长江及其风光；上海的灯光、标志性建筑，都让这个不断发展的国际大都市给我们留下了深刻印象。

马塞洛·卡塔尼：在北京的展览达到了我的预期，展览的主旨是用一些照片来展示我们的国家是怎样的，以及我们想怎样向世界展示它。其中有一张非常有代表性的照片，一张生活在农村的人和马在同一个地方喝水的照片，这张照片向我们展示了一个爱护环境的自然国家。虽然在任何地方都可以喝到水，但马对水的选择非常挑剔。而在乌拉圭南宫28ng娱乐，人和马可以在任何水道里喝水，这会让人感到惊讶和钦佩。

余熙游览了乌拉圭，并用照片记录了下来，他天然至上的概念，与我们自然景观的美好有关。乌拉圭是一个绿色、自然的国家，乌拉圭人民对我们所拥有的环境感到自豪。我了解中国正在努力改善其环境，利用可再生能源并积极减少碳排放。我认为乌拉圭优美的自然环境也给余熙先生留下了深刻的印象。我也确实有一个关于中国的出书计划，主要以图片为基础，向世界展示我眼中的中国。

我从摄影中找到了个人观察和展示世界的方式。在我的摄影课上，我总是告诉我的学生，摄影超越了语言，摄影是世界性的。如今，我们更多的是通过图像而不是文字进行交流，因此摄影具有独特的作用，它能提高人们的认识，激发人们的情感。在我看来，当下有必要提高人们的正确认识，推广普世价值观，以此拉近人与人之间的距离，拉近不同文化之间的距离。(完)

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“礼失而求诸野”，这是孔子当年用来说明在历史深处寻觅中国文化道统时，作为“乡野”的民间文化所蕴藏的可供发现的巨大价值。展览以文化人类学田野调查为研究方法，将“婺州·孔裔·榉溪十八禮”作为基本线索，结合“问禮·婺州”，汇集浙江婺州区域200余件组作品近30个案例，通过“文脉与传承”“绵延与生活”“致敬与精神”三大部分，揭示中华优秀传统文化的继承与现代转化的过程与内涵。同时，“安土重迁”“慎终追远”“礼敬上苍”等“榉溪十八禮”总结，也使婺州孔子后裔的生活故事、精神文脉的绵延，得到生动呈现。

南宋建炎四年(公元1130年)，孔子第48代孙孔端躬避“靖康之难”从曲阜出发，随宋高宗南渡，后定居浙江省金华市磐安县的榉溪村，开启了婺州南孔传承发展的序幕。如今，从榉溪发脉的孔氏后裔3万多人，分布在周边10余个县91个村落。婺州孔裔族群现为江南地区最大的孔子后裔集居地南宫28ng娱乐，耕读传家，人文兴盛。八百多年来，他们自觉保持并践行着孔氏家族的礼仪文化，凝聚了“十八禮(俗)”等包括祭祀、人情往来、婚丧嫁娶等行为、操守和生活原则，尤其是作为礼俗象征的孔氏家庙保存完好且仍在使用，堪称传统文化在乡村社会的活化标本。

此次展览将榉溪孔裔的故事带回故乡与之交流，既是亲情的回归，也是文化的印证。展陈形式打破传统，引入文化人类学视角，从榉溪山水出发，以竹子为起点，以孔子后裔为核心，提炼传统礼仪元素，将自然风物与人文精神相结合，用儒家文化讲好中国故事，力图揭示中华优秀传统文化的历史传承与现代转化，展现其蓬勃向上的生命力与独特鲜明的魅力，为观众带来耳目一新的艺术文化体验。