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未央宫法庭聚焦党建引领效能，在群众身边设立“红色先锋”老党员调解室、常态化开展多元主体参与的党建联建活动，在法庭内打造人民司法文化长廊、建设具有法治文化元素的主题文化墙、创新“1234”枫桥式工作法，积极弘扬法治精神，传播诚信友善、文明和谐的社会主义核心价值观，让看不见的文化有看得见的载体，推动以人民法庭为主阵地的移风易俗、法治新风建设。

柯某因意外导致一级伤残，突如其来的事故让本就困难的家庭雪上加霜。为了让柯某过个安心年，唐楠楠法官在判决后主动回访，不仅向柯某送去了米面油等生活物资，还仔细了解判决履行情况，采取多种措施督促履行，全力帮助柯某尽快拿到赔偿款。在春节假期结束后上班第一天，顺利拿到赔偿款的柯某委托代理人胡某将一面印有“守护正义亿德体育官网入口app，司法为民”的锦旗送到了唐楠楠手中。

倡导村委会与村民之间立约、传约、守约，推动形成良好家风、淳朴民风、文明乡风是未央宫法庭“文化+法治”善治模式在村居内的展现形式。而在社区内，未央宫法庭则采取搭平台、建阵地的形式，积极与区司法所对接，聚焦社区多发频发纠纷的类型特点，针对性设立化解邻里纠纷的“和为贵”“睦亲邻”调解室，化解合同纠纷、民间借贷的“诺千金”“存厚德”调解室，与派出所联合共建的“崇正义”调解室，依托5家汉文化主题调解室，展现以文化人、法润民心的良好效果。

近年来，未央宫法庭全力配合西安市人大常委会工作要求，以特色亮点突出、辐射范围广泛为建设思路，充分立足司法审判工作实际，发挥人民法庭深入基层、贴近群众的优势，灵活运用人大代表、政协委员、专家教授、调解员、网格员、楼栋长、乡贤等多元主体在联系群众、信息采集、普法宣传方面的积极作用，听取更多“接地气”的诉求、反应更多“原汁原味”的声音，全方位、深层次、多角度整合联通基层社会治理力量。

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其次，宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，包拯形象的广为流传恰逢其时，成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象，虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后，元代戏曲、明清小说，都需要包拯这样的创作素材，不断推陈出新。在这个过程中，一个文学的包拯越来越丰满，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后人认为包拯死后成仙，掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代，这座庙宇进行了重修，规格完全遵照古制，木结构都是以榫连接，许多精美石刻、木雕、彩绘，内容以包公审案的故事为主，材料多来自大陆，工艺是请福建工匠来做，大殿的点金柱颇具特色。

在台湾，民间崇拜包公非常普遍，节庆活动也比较多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”，用以祈福避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜，典礼依照古礼进行，场面隆重热闹，一派香火鼎盛的景象。

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证，早在明代，包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋，既向海外传播了包公文化，也带回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中，就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来亿德体育官网入口app，中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙，同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。